과거에 일어난 배신과 보복 사건을 통해, 우리의 행동과 선택이 우리의 삶에 어떻게 결정적인 영향을 미치는지 살펴보시길 바랍니다. (오바댜 묵상을 위한 서론, 내용 정리) 오바댜, 배신과 보응, 구원 사건   서론: '오바댜'서의 역사적 맥락 오바댜서는 구약성경에서 가장 짧지만 심오하고 핵심적인 메시지 를 전달합니다. 하나님의 경고와 심판, 그리고 결국 이스라엘의 회복에 대한 이야기를 담고 있습니다.  '하나님의 종'이라는 뜻의 이름을 가진 오바댜는 정확한 신원과 시대가 불분명한 선지자였습니다. 하지만 예루살렘이 바빌론에 함락된 후인 기원전 6세기경 에 쓰여진 것으로 추정됩니다. 이 시기는 이스라엘 백성이 유배를 당하고 그들의 영토를 빼앗긴 시기 입니다. 배신: 이스라엘에 대한 에돔의 배신 오바댜서의 이야기는 에돔에 대한 하나님의 훈계와 심판 으로 시작됩니다.  에돔은 이스라엘의 오랜 적대국 이었습니다. 그들은 이스라엘이 고난을 당할 때마다 이스라엘을 조롱하며 그 고통으로부터 이득을 취하려고 했습니다.  가장 충격적인 사실은 에돔 족속이 이스라엘의 족장 야곱의 형 에서의 후손 으로 이스라엘과 친족 이었다는 사실입니다. 이러한 친족 관계에도 불구하고 그들은 혈육을 배신했고, 그 결과 하나님의 심판을 받게 되었습니다. 오바댜 1장 10~11절   10   네(에돔)가 네 형제 야곱에게 행한 포학으로 말미암아 부끄러움을 당하고 영원히 멸절되리라   11   네가 멀리 섰던 날 곧 이방인이 그의 재물을 빼앗아 가며 외국인이 그의 성문에 들어가서 예루살렘을 얻기 위하여 제비 뽑던 날에 너도 그들 중 한 사람 같았느니라 보복: 하나님의 보응과 에돔의 심판 에돔의 행동에 대한 하나님의 반응은 분명했습니다. 오바댜는 에돔이 극도의 교만과 이스라엘에 대한 범죄로 인해 심판을 받게 될 것이라고 예언합니다.  하나님께서는 하나님의 의로움을 보여주시기 위...

아모스 5장은 아모스의 세 번째 설교의 전반부 라고 할 수 있습니다. 아모스 선지자는 하나님께서 북이스라엘을 징계하실 것을 예언한 선지자 인데 '여호와의 날을 사모하는 자'에게 '화있을 진저' 라는 경고의 메시지 를 보내고 있습니다. '여호와의 날' 은 하나님께서 적극적으로 움직이시는 구원의 날 인데, 어째서 '화가 있다'라고 말씀을 하시는 것일까요? 아모스 5장 내용 정리 당시 이스라엘은 다윗과 솔로몬 시대 이후에 가장 번영을 누리던 시기 라고 할 수 있습니다. 그래서 사람들은 유흥과 쾌락을 즐기고 있었지만, 아모스의 눈에는 다른 것이 보였습니다 . 지금은 번영을 누리고 있지만, 곧 다가올 멸망을 보았던 것 입니다. 그래서 아모스는 멸망 앞에 있으나 깨닫지 못하고 있는 이스라엘을 보면서, 슬픔이 담긴 '애가'를 부르는 것이 5장 의 내용입니다. 아모스의 애가 (아모스 5장 1~17절) 말씀드린 바와 같이, 이스라엘은 지금 번영을 누리고 있는 시기입니다. 하지만 아모스는 북이스라엘이 '이미' 멸망한 것처럼 애가를 부르게 되는데요.  이는 아직 일어나지 않은 미래의 일이지만, 이미 이루어진 것처럼 과거로 말하는 것은, 반드시 성취될 예언일 경우에 하는 표현입니다.  그러나 아모스의 예언은 단지 이스라엘을 향한 경고와 심판만을 담고 있지 않습니다. 아모스 선지자는 심판 예언을 하면서, 하나님의 본심 을 더욱 적극적으로 표현 을 하는데요. 4, 6절에 반복되고 있는 '하나님을 찾으라 그리하면 살리라'  라 는 표현입니다. 이스라엘의 회개를 촉구하는 것이죠. 아모스 5장 4절    여호와께서 이스라엘 족속에게 이와 같이 말씀하시기를 너희는 나를 찾으라 그리하면 살리라여호와께서 이스라엘 족속에게 이와 같이 말씀하시기를 너희는 나를 찾으라 그리하면 살리라 아모스 5장 6절    너희는 여호와를 찾으라 그리하면 살리라 그렇지 않으면 그가 불 같이 요셉의 집에 임하여 멸...

아모스서는 정의와 공의에 대한 하나님의 깊은 관심을 보여주는 구약성경의 핵심적인 내용 중 하나입니다. 비교적 평화롭고 번영하던 시기이지만, 사회적, 종교적 타락이 극심해지던 BC 8세기, 아모스는 하나님의 공의와 사회 정의를 중심으로 이스라엘의 범죄에 대한 임박한 심판을 선언하게 되었습니다. 아모스 4장 '하나님을 만날 준비를 하라' 4장에서는 아모스 선지자가 북왕국 이스라엘을 엄중히 꾸짖으며 이 이야기를 이어갑니다. 선지자는 이스라엘 백성, 특히 사마리아의 부유한 여인들이 가난한 사람들을 희생시키면서 편안하고 사치스러운 삶을 살아가는 것을 질책합니다.  하나님은 그들을 시련과 환난을 통해 의로운 모습으로 돌이키려 하시지만, 이스라엘은 회개하라는 하나님의 부르심을 거듭 무시해 왔습니다. 아모스 4장은 그들이 하나님께로 돌아오지 않았을 때 다가올 재앙에 대해 엄중히 경고하는 내용을 담고 있습니다. 사마리아 여인들에 대한 기소: 아모스 4:1-3 아모스는 4장을 생생한 비유로 시작합니다. 아모스는 사마리아의 부유한 여인들을 사마리아 산에 사는 " 바산의 소들 "이라고 말합니다.  바산의 소는 잘 먹고 다산하기로 유명한데, 사치와 방종의 삶을 살면서 가난하고 의로운 사람들을 억압하는 부유한 여인들을 적절하게 비유한 것 입니다. 아모스는 이 여인들의 이기심을 꾸짖고 그들 앞에 있을, 하나님의 징계를 경고합니다.  아모스 4장 1절  "사마리아의 산에 있는 바산의 암소들아 이 말을 들으라 너희는 힘 없는 자를 학대하며 가난한 자를 압제하며 가장에게 이르기를 술을 가져다가 우리로 마시게 하라 하는도다" 풍자적인 예배 요청: 아모스 4:4-5 책망에서 냉소적인 태도로 전환한 아모스는 이스라엘 백성에게 벧엘과 길갈에서 거짓 예배를 계속하라고 제안 합니다.  이 풍자는 그들의 종교적 행위의 무익함과 죄의 본질을 강조하는 역할을 합니다. 그들은 죄악된 방식에 너무 몰두한 나머지 예배 장소에서조차 범죄를 저지르며 신성한 예식을 ...

아모스 3장의 문맥과 구조를 자세히 살펴봅시다. 아모스서는 일반적으로 하나님의 택한 백성인 이스라엘과 주변 국가들의 계속되는 불순종과 불의로 인해 임박한 하나님의 심판에 대한 일련의 경고와 선언을 담고 있습니다. 선지자가 된 목자 아모스는 이러한 하나님의 심판을 전달하는 하나님의 대변인 역할을 합니다. 아모스 3장을 읽기 전에 배경 아모스의 예언은 북왕국 이스라엘과 남왕국 유다 모두 상대적으로 평화롭고 번영하던 시기를 배경으로 합니다. 그러나 이 시기는 영적으로 타락하고 사회적 불의가 만연했으며 우상 숭배가 만연했던 시기이기도 했습니다. 아모스서의 경고는 백성들이 자신의 죄를 깨닫고 회개하도록 촉구하기 위해 기록되었습니다. 아모스 3:1-2 - 이스라엘의 특권과 형벌 이 장은 하나님과 이스라엘 백성의 특별한 관계를 상기시키는 것으로 시작됩니다. 그러나 그들은 하나님의 선민이라는 특권적인 위치 때문에 더 높은 기준을 적용받으며, 따라서 죄에 대한 더욱 무거운 형벌을 받게 됩니다. 아모스 3장 2절 내가 땅의 모든 족속 가운데 너희만을 알았나니 그러므로 내가 너희 모든 죄악을 너희에게 보응하리라 하셨나니 아모스 3:3-8 - 선지자의 역할 이 부분에서는 하나님의 신성한 메시지를 선포하는 하나님의 대변인으로서의 선지자의 역할을 강조합니다. 이를 통해 선지자는 자기 생각대로 말하는 것이 아니라 하나님의 영감을 받는다는 것을 명확히 전달하고 있습니다. 아모스 3장 7~8절     주 여호와께서는 자기의 비밀을 그 종 선지자들에게 보이지 아니하시고는 결코 행하심이 없으시리라.   사자가 부르짖은즉 누가 두려워하지 아니하겠느냐 주 여호와께서 말씀하신즉 누가 예언하지 아니하겠느냐 아모스 3:9-15 - 심판의 선포 여기서는 이스라엘의 부유하고 부패한 지도자들에 대한 심판이 선포됩니다. 그들의 사치스러운 생활 방식과 불의가 다가오는 국가 멸망의 원인으로 선언됩니다. 아모스 3장 10절  자기 궁궐에서 포학과 겁탈을 쌓는 자들이 바른 ...

구약 성경의 아모스서 2장을 읽으시기 전에 읽으시면 도움이 되실 수 있으리라 생각하고 정리합니다. 아모스서 2장을 통해 우리는 하나님의 공의로운 심판, 그리고 하나님의 은혜를 기억하지 못하고 불평하는 자들이 겪게 될 일들에 대해서 생각해 볼 수 있습니다. *목차 모압에 대한 심판 예언 유다와 이스라엘에 대한 심판 예언 하나님의 은혜와 이스라엘의 배신 마치며 아모스 2장을 읽기 전에(내용 정리와 묵상을 위한 도움) 아모스 1장에서 나눈 것 같이 '서너 가지 죄로 말미암아'라는 표현은 하나님께서 심판하시기 충분한 죄를 지었고, 심판이 합당하다는 것을 나타내는 관용적 표현입니다. 그리고 '불을 보내리니' 는 전쟁에 의한 심판을 의미합니다. 하나님께서 적극 개입하셔서 나라의 멸망이 외부로 부터 임하고 있음을 깨닫게 하시기 위해 전쟁으로 치심을 알 수 있습니다. 모압에 대한 심판 예언 (아모스 2:1-3) 아모스서 2장의 시작은, 모압에 대한 심판의 예언이 담겨 있습니다. 모압은 이스라엘과 혈육관계임에도 불구하고 자신들의 국경을 넘어서 전쟁을 일삼았으며, 죽은 에돔 왕의 뼈를 불태우고 재로 만들어 사용하는 파렴치한 행동을 하기도 했습니다.  고대 전쟁에서 이런 일이 간혹 일어나기는 했지만, 극악한 이런 행위를 하나님께서 방관하지 않으십니다. 결국, 모압은 하나님의 심판을 피할 수 없게 되었습니다.  이 일을 통해 우리는 심판이 모든 사람에게 동일하게 적용 되며, 어떠한 행위도 간과되지 않음 을 알 수 있습니다. 하나님의 심판은 공의롭게 이루어집니다. 아모스 2장 1절     여호와께서 이와 같이 말씀하시되 모압의 서너 가지 죄로 말미암아 내가 그 벌을 돌이키지 아니하리니 이는 그가 에돔 왕의 뼈를 불살라 재를 만들었음이라 유다와 이스라엘에 대한 심판 예언 (아모스 2:4-5; 2:6-16) 다음 절에서는 유다와 이스라엘에 대한 하나님의 심판이 드러납니다.  유다는 거짓된 법을 따르고, 그들의 신앙을 버렸기에 심판을...

이 포스팅에서는 아모스서 1장의 신학적 의미와 그 배경에 대해 나누려고 합니다. 아모스 1장을 읽으시며, 징계가 어떻게 시작되며, 어떤 사람들에게 임하게 되는 지에 대해서 생각해 보시고, 돌아보시는 기회를 삼으시길 바랍니다. * 목차 아모스서의 배경: 분열된 왕국의 시기 아모스 제1장의 내용 분석: 심판의 시작 예언자 아모스의 선언 (아모스 1:1-2) 아람 심판 예언 (아모스 1:3-5) 블레셋의 심판 (아모스 1:6-8) 두로의 심판 (아모스 1:9-10) 에돔의 심판 (아모스 1:11-12) 암몬의 심판 (아모스 1:13-15) 구속사적 관점에서 본 아모스 1장 마치며 아모스 제1장: 심판의 시작, 이방 5개국에 대한 경고 아모스서의 배경: 분열된 왕국의 시기 아모스서의 예언은 BC 760-755년경 에 이루어진 것으로 알려져 있습니다. 이 시기는 통일 이스라엘 왕국이 남·북으로 분열된 후 약 170여년이 지난 시기였습니다. 북왕국 이스라엘이 앗수르에 의해 완전히 멸망 (BC.722년)하기까지는 40년이 채 남지 않은 즉각적인 위기의 시기였습니다. 본서의 시대적 배경은 호세아서의 배경과 유사하게 북왕국 제13대 왕 여로보암 2세 (BC.793-753년)와 남왕국 제10대 왕 웃시야 (BC.791-739년)가 통치하던 때로, 두 왕국은 이 시기에 정치·경제적으로 다윗 솔로몬 시대 이후 가장 번영 하였습니다. 그러나 종교적으로는 전 이스라엘백성들의 교만이 극에 달하여 여호와 경배를 소홀히 하고 각종 우상 숭배에 몰두하고 있었습니다. 이런 상황에서 아모스는 남유다인으로서 그 타락의 정도가 더욱 심하였던 북왕국 백성들을 향하여 하나님의 공의를 땅에 내던져버린 그들의 패역한 행위들에 대한 하나님의 심판을 경고하면서 공의의 회복을 촉구 하였습니다. 아모스 제1장의 내용 분석: 심판의 시작 아모스서를 시작하는 첫 장인 본장은 크게 두 부분으로 나뉩니다. 먼저 전반부 1, 2절 은 본서 전체의 머리말로, 본서 예언의 신적 기원, 역사적·공간적 배경, 메시지 선포의 주...

아모스 1장을 읽기 전에 함께 보시면 좋을 아모스서의 서론과 집필연대, 그리고 집필 동기를  중심으로 정리해 보았습니다. 그후에 아모스 1장의 내용을 살펴보시면 더 풍성한 묵상이 되실 것입니다. *목차 아모스를 읽기 전에(서론) 아모스서의 저자 아모스서의 기록 연대 아모스서의 집필 동기와 배경 아모스의 메시지: 공의의 회복 마치며 아모스를 읽기 전에(서론) 아모스서는 선지자 아모스의 심판의 예언을 담은 성서입니다. 아모스는 '짐을 지는 사람'이라는 뜻을 가진 이름입니다. 아모스는 본래 남유다 사람 이지만, 패역한 북이스라엘 사람들에게 하나님의 심판을 선포 하는 사역을 감당해야 했습니다. 그것은 참으로 무거운 짐이었지만, 인내와 담대함으로 사역을 감당해 나간 그의 사역과 잘 어울리는 이름이라 할 수 있을 것입니다.  아모스는 하나님께 보냄을 받은 자로서 그 무거운 짐을 끝까지 지고, 사역을 훌륭히 수행하였습니다. 아모스서의 저자 아모스서의 저자가 '아모스'라는 것은 전통적으로 널리 인정되어 온 사실입니다. 왜냐하면 아모스가 스스로 '내가'라는 1인칭 표현을 자주 사용하며, 직접적으로 본서의 저자임을 밝히고 있기 때문입니다.  아모스는 드고아 출신이며, 드고아는 예루살렘에서 남쪽으로 16Km, 베들레헴에서 남쪽으로 10Km 지점에 위치한 고지대 마을입니다. 그곳의 땅은 건조한 모래 땅으로 농사짓기에는 적합하지 않았습니다. 아모스는 여기에서 목축도하고, 뽕나무도 재배하던 사람이었습니다. 아모스서의 기록 연대 아모스의 기록 연대는 남유다의 웃시야왕(B.C.791-739년)과 북이스라엘의 여로보암 2세(B.C.793-753년)의 재위 기간 중에 활동하였습니다. 그리고 그 사역을 마칠 때에, 고향으로 귀환한 뒤 본서를 기록하였습니다. 이에 따라 본서의 기록 연대는 전술한 두 왕의 통치 절정기인 B.C.760-755년경으로 추정 됩니다. 아모스서의 집필 동기와 배경 아모스가 선지자로서 활동한 시기는 북이스라엘과 남유다가 정치, 경...